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僵 化 的“ 阶 级 论 ”经 过 了 一 番 清 理 之 后   ,重 新 放   在 一 个 恰 当 的 位 置 上 ,或 许 能 使 我 们 对 于“ 人 性 论 ”的
理 解 更 为 全 面 ,古   代 文 学 研 究 的 道 路 更 为 坚 实 。 当 然   ,研 究 古 代 文 学 的 理 论 武 器不   仅 仅 是 阶 级 论 或
人 性 论 ,哲 学 、美 学 、史 学 、伦 理 学 、文 化 人 类 学 等 等 ,都 可 以 从   不 同 的 角 度 来 加 以 运 用 ,古 代   文 学 研
究 的 道 路 无 限 宽 广   ,这 里 仅 就 20 世 纪 古 代   文 学 研 究 中 比 较 突 出   的 一 个 问 题   谈 一 点 看 法   而 已 。
后   ,不 妨 再 由 人 性 中 的 等 级 性 而 带 及 人 性 中 的 个 体   性 与 群 体   性 的 问 题   。 “ 人 性 ” 本 来 就 不   仅
仅 是 追 求 个 体 的 满 足 ,还 有 一 种“ 群 ”的 本 性 。 人 作 为   一 种 社 会 的 动 物   ,个 体   的 生 存 与 满 足 ,是 与 群
体 的 存 在 与 发 展 密 切 相 关   的 。“ 人 的 一 切 需 要 ” ,也 就 必 然 包 含 着 诸 如 祈求 民 族 的 兴 旺   、国   家 的 富 强
等 感   情 。 因 而   ,诸 如 爱 民 、爱 国   ,追 求 社 会 的 安 定   、世 界 的 和 平等   ,与 追 求 食 与 色 、个   性 与 享 受 一 样 ,
都 是 人 类 的 本 性 。 可 惜   的 是 ,20 世 纪 以 来 ,在 西 方   的 完 全 的 个   人 主 义 的 强 烈 影 响 下   ,相   当 一 部   分 人
把 个 人 理 想   自 由 的 完 全 实 现   作 为   人 类 的 未 来 目 标   ,将 中 国 古   代 人 学 理 想 中“ 成   己 ” 的 同 时“   成 人 ” ,
“ 小 我 ”与“ 大   我 ”的 利 益 相 统 一 的 精 神 背 弃殆   尽 ,以 先 验 而 狭 隘 的 人 性 精 神 来 编 织 古 代 文   学 ,其结 论
令 人 堪 忧 。 当 然 ,人 的“ 群 ”的 本 性 与 个 性 有 时 会 发   生 矛 盾 与 冲 突   ,但 有 时 也 能 相 互 调 和   或 统   一 。 我
们 在 用“ 人 性 论 ”观   照 古 代 文   学 时 ,既 要 看 到 古 代   文 学 中 张 扬 个 性 和 人 欲 的 一 面 ,也 要 看 到 为 维   护 社
会 群 体 利 益 而 对 那 种 追 求 极 端 的 个   体 欲 望 所 进 行 的 反 拨 与 批 判 ;既 要 看 到 人 性 中 的 私 人 性 ,又 要 看
到 人 性 中 的 群 体   性 ,胸 中 要 有 全 局 ,尺   度 必 须 把 握   ,这 样 才   能 实 事 求 是 地 去 解 释 历 史