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许多专家通过调查发现：大多数学习古筝的人，在朋友眼中他们是快乐合群人。学古筝不但使自己学会了一门专长，变得敏锐、性格好，而且得到了以下几方面的发展：注意力的发展：在演奏时，眼要看乐谱，耳要听音乐，手指要在古筝上准确的移动，手臂要支持手指运动，身体要配合手臂的运动。在整个的过程中，必须集中注意力，否则演奏就会失败。思维力的发展：在古筝乐曲中，至少包含两个平行在头脑中建立起立体的结构图才能很好地弹奏乐曲。想象力的发展：无论技巧、旋律多么简单，一首乐曲的演奏不是机械的手指运动或单纯模仿教师的演奏，它应该是演奏者对作品的再创造，必须建立在理解、内化乐曲的基础上，也就是我们常说的“未曾有声先有情”，“情”来自对音乐的创造想象，同样是旋律11|55|66|5-|44|33|22|1-|有的人认为是小雨点一滴一滴的落下，有的人认为是有人在爬山，有的人认为是……，为了准确地表达自己的感受，必然会在日常生活中丰富自己的现象，发展了想象力。意志力的发展：俗话说：“勤能补拙”。由于勤奋，即使基础稍差，也能提高能力出成果，而且勤奋的关键在于意志力。古筝学习中技能技巧的熟练，需要坚持不懈的练习，一个难点有可能要经过上千次的正确的重复练习才能掌握，因发展的部分，分别由左右手来弹奏，这两部分既有联系又互不干扰，必须先分清各部分的关系，此，古筝练习有利于培养坚忍不拔的意志。所以，每天能弹上几下古筝，真的是一件很愉快的事情。

【学习对象】古筝爱好者有无基础均可
【学习内容】抹、托、勾、打单指弹奏的方法及练习；抹、托、勾、打各指组合交替弹奏的方法及练习；大指托劈的弹奏方法及练习；连托、连抹、刮奏、花指的弹奏方法及练习；双托、双抹、八度双托的弹奏方法及练习等

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历史起源
　　这音乐显然不是民间音乐，而是宫廷音乐。由此可见，至迟于嬴政当政之时，秦国已用“韶箫”替代了筝，筝当时属于宫廷所用的乐器了，它理当比缶、瓮高雅一些。至于“搏髀”，于之想对举的乃是“武象”。这《武》，也就是《大武》，乃是乐舞，是周人歌颂武王伐纣的。由此可见，“搏髀”当是秦国的宫廷乐舞。李斯所举之例，证明秦国宫廷所用的歌、舞、乐都是别国的，为反驳政治上不用客卿张本。其那文已经提及，李斯进呈《谏逐客书》乃是公元前237年，因此，筝在秦国的流行当是在此之前。筝的产生就相对完善也就理当比李斯书《谏逐客书》要早一些。
　　关于筝的命名，有两种说法：一说乃是有瑟分劈而来，另一说乃是因发音铮铮而得名。《集韵》就持“分瑟为筝”之说：“秦俗薄恶，姐妹有争瑟者，人各其半，当时名为筝”。当然除了父子争瑟的说法而外，还有兄弟争瑟，以及姊妹争瑟的说法。这些大同小异的传说也正好说明这些说法的不可靠。此外就常识而言，瑟分为二就就成了破瑟，岂能算筝？若将瑟破为二而修补成筝，恐怕远比制作筝、瑟要难吧？另一种说法是因为其发音的性质而得名，刘熙《释名》中“筝，施弦高，筝筝然”，就持此说。说筝因“施弦高”而发音“筝筝然”，这音色显然乃是对瑟的音色舒缓而言的，这就把筝与瑟联系起来了。确实，我们的民族乐器可以因乐器的来源而命名（例如胡琴），也可以因研制方法而命名（例如琵琶），更可以因为音色而得名（例如巴乌），这儿的筝因音色发音“筝（铮）筝然”，而得名也未尝不可。从后文来看，起初的筝与瑟并不密切，这就失去了筝瑟音色对比的意义，从而使此说显得难以使人全信。