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瓷器在线 导读：20世纪40年代，英国学者格雷就曾撰文论述近东金属器对明代瓷器造型的影响；80年代，冯先铭先生谈到，在明代永宣时期瓷器中，有大约9种青花瓷器在器形上直接受到西亚地区的某些影响；90年代，马文宽先生进一步指出，明代瓷器（主要是指青花瓷器）仿伊斯兰金属器、陶器、玻璃器造型至少有19种，而明代瓷器上所见具有伊斯兰风格的纹饰也有12种之多。
从以上学者的研究结论可以看出，明代各个时期生产的瓷器，尤其是青花瓷器，无论在造型还是纹饰上，都广泛受到阿拉伯文化元素的影响。
青花瓷在唐代创烧时，有些绘画构图已初露西亚文化的端倪。受伊斯兰文化风格影响的青花瓷在元明盛行，明代永宣时期达到顶峰，随后明朝天顺、成化、正德历朝都有此类瓷器出现。明永乐青花卧足案、宣德青花无挡尊等器物上均有阿拉伯文饰样，是这一时期的代表作品。
明代永宣时期
仿制伊斯兰器物造型的青花瓷大量出现，这类器物主要用于出口贸易以及与中东各国政治交往，器物的造型、纹饰均符合阿拉伯地区群众的生活习惯及审美需求。以阿拉伯文、波斯文为装饰始见于这一时期。
但是，永宣时期御器厂生产的饰有伊斯兰纹样的器物，虽为官窑生产，但器物上均无本朝年款。
明正德时期
明正德时期受伊斯兰文化风格影响的青花瓷器开始出现特殊的装饰纹样，器物上书写以大段《古兰经》里的圣训格言以及赞颂真主的字句为主要装饰内容。
这类青花瓷器造型也不同于明永宣时期仿伊斯兰造型瓷器，它具有典型的中原器物风格，与明代永宣时期仿制阿拉伯地区金属器、陶器、玻璃器等器物有所不同。
在目前存世的以阿拉伯文、波斯文为装饰的正德青花瓷器中，器物类别主要以碗、盘、罐为主，另有香炉、插屏、烛台、笔山、盖盒等日常生活用具，功能上多符合中国人的生活习惯，与同时期官窑瓷器造型基本相同。
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明武宗朱厚照曾极力推崇伊斯兰教
明正德时期，伊斯兰教在中国的影响日趋扩大，明武宗朱厚照曾极力崇尚伊斯兰教。
历史记载，正德皇帝是一位极为古怪的君王。宫外设豹房，自称“大庆法王”“威武大将军”。这些对封建礼法的反叛，都是他追求生活享乐和刺激的一种方式。
他曾对宗教信仰作过如下评论：“儒者之学，虽可以物开物，而不足以穷神知化；佛老之学，似类穷神知化，而不能复命皈真。盖诸教之道，各执一偏，唯清真认主之教，探原于正理。此所以垂万世与天壤久也。”
并御制尊主诗曰：“一教玄玄诸教迷，其中奥妙少人知。佛是人修人是佛，不尊真主却尊谁？”可见作为一国之君的正德皇帝对伊斯兰教是极为推崇的。
正德皇帝的私人生活与伊斯兰教有着密切的关系，他禁止民间畜猪，食猪肉，自起经名“妙吉·敖兰”“纳回回女为妃”等等。
他周围有许多心腹之人多为回人，在豹房内为其随驾养豹的官军中也有很多西域后裔，被称为“回鹘队”。
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