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瓷器在线 4000403383 史称“太平天子”的大明宣德皇帝朱瞻基，是明朝第五位皇帝，宣宗(1398-1435) 年号“宣德”1425年即位，在位11年。朱瞻基是一位具有较高文化素质和艺术修养的皇帝，他工于书法，酷爱绘画，明宣德时期韩昂所著《国绘宝鉴续编》一书记载：“宣庙御笔有山水、人物，有花果、翎毛，有草虫，上有年月及赐臣名。”而乾隆时期编辑的《石渠宝笈》与《秘殿珠林》两书，就记载有31件宣德皇帝作品。宣德皇帝朱瞻基的爱好，在相当大的程度上影响了宣德一朝民间艺术的发展。尽管宣德一朝仅持续了短短十年。但明代宣德一朝的景德镇官窑器，无论是青花、还是五彩，都是开世纪之河，为中国造瓷史上的里程碑。
《明史》记载：“烧造御用瓷器，多且久，费不赀。”“凡烧造供用器皿等物，须要定夺样制，计算人工物料”。
成书于大清乾隆三十九年（1774）的《陶说》在叙述宣德瓷道：“此明窑极盛时也，选料、制样、画器、提款无一不精。”作者朱琰，字桐川，别号笠亭，浙江省海盐人。大清乾隆年间进士。
宣德时期的官窑瓷器，制作精致、不惜工本，故胎质细腻、洁白坚硬、砂底器物、细腻滑润，器底多见褐。（苏浡泥青、亮青釉、火石红:以上三点，从宣德一朝建立后的近六百年的中国，无人能仿。原因：早已经没有那个年代的原料。）
宣德青花五彩使用多种彩色：红、绿、黄、藕色、黑、青花、橙、酱色。特别是宣德始才有的枣皮红更是鲜艳夺目，为以后的历朝历代所无。黄色浓艳色正，蓝色也为正蓝，绿色也有浓淡之分，这些开天辟地的色系，可谓是色彩斑斓，是一种创造，又是一种发扬。但宣德一朝对官窑原料、色釉、烧制、窑温等从来都视为国家机密，并且明示：“禁江西饶州府私造黄、紫、红、绿、青、蓝、白地青花等瓷器。命都察院榜谕其处，有敢仍冒前禁者，首犯凌迟处死，籍其家赀，丁男充军边卫，知而不以告者，连坐”。
因此，就宣德五彩瓷器而言，在此几乎可以大胆地断言，明宣德早期的五彩瓷器，只有官窑，没有民窑，这几乎是无可争辩的事实。
大明宣德青花、五彩瓷器以其独特的魅力早已享誉于世，在万历一朝便已成为待价而沽的古董，明末更被视作珍宝，在康熙、雍正、乾隆三朝，更是视宣德官窑瓷器，为稀缺之宝，特别是：雍正、乾隆两朝，曾争相仿制，但仿永远只是仿，有其型无其神，虽有些近似，却永远不如真品。但中国这个民族，历来对各前朝的精品，都有占有、仿制的欲望。却也只能说是喜欢而已。
几百年过去了，在中国或者世界的收藏界，宣德青花瓷，都是众多实力派收藏家趋之若鹜的之物。然而至于宣德的五彩瓷器，却因其烧造难度大、存世量少、用料过度奢华，而是极度的稀缺，而几百年来，一直只有见史记，而没有千真万确的真品惊现，直到一九八四年文物出版社摄影师王露赴西藏拍摄文物，在萨迦寺发现了一对美丽的五彩碗，后经无数专家学者断定为正宗宣德五彩官窑器止，几百年的悬念，才得到真正地解释，这才与史记中的关于宣德五彩瓷器的描述对上了号。宣德五彩瓷器的烧制成功，并以在五百多年后的今天出现，决不是一个偶然，而是历史的必然，因为凡历史文献中只要有所记载，那么，今天、明天、未来……所有的悬念都会逐步地被解开，很少能是永远的悬念。
下面是一件大明宣德年制的五彩海水鱼澡花卉纹蒜头瓶。此宝物在其腹部绘有三条灵动逼真、色彩斑斓的游鱼，荷莲摇曳、水藻飘浮，宝物肩部和下腹部均匀绘有波澜壮阔的海水纹。在宝物的第四层，聪明的匠人绘制的是宣德官器常用的缠枝花，花开叶盛，美艳至极。全瓶共分七个区域，分别以青花双线隔开，各区域内绘制了生活中常见的纹饰，简洁明快，寓意吉祥。蒜头瓶大底足无施釉，器足着力点两面斜削，内心斑驳陆离，“火石红”清晰可见，纯朴中蕴含着独特之美。即是宣德一朝的独有特征。
蒜头瓶上那具有宝石蓝色泽的“苏麻离青”，浓郁之处，锡光斑点，深陷胎骨，如淡墨轻点宣纸，呈现放射状，真是美不胜收。青花幽菁艳丽，犹如夜色般的深邃。
整个宝物在浓笔施彩处理的手法上极其独特，所有纹饰全部采用单线勾勒精填五彩法,所填五彩极少超出边线,用以勾勒静物轮廓的线条，彩色大多比填装的彩色要深。红彩用红线勾边,黄彩用红线勾边,绿彩用酱紫线勾边,青花用青花线勾边。但此宝物唯有绿彩是堆彩，凸于釉面，用手抚之，能明显地感觉到它的存在，其它各色，均则不是。因此宣德一朝为精华、为后人称道这件五彩鱼澡花卉纹蒜头瓶瓷器，既有开创性初级的斗彩、又有真真正正的填彩、还有极为创新一直是谜的堆彩。诸多突破性、空前绝后的斗彩、堆彩、填彩工艺，在此件宝物上都能显现。故而：本宝物是宣德一朝皇家御用的经典之作，一件如此完整的宣德五彩官器能传到今天，已经显现了其旺盛持久的生命力。
成书万历十九年（1591）的《遵生八笺》就有这样短短的记载：“宣德五彩”。这是有史以来，能见到的关于宣德五彩的条记录，不要小视这短短的五个汉字，其价值无量。作者高濂，是明代戏曲作家，字深甫，号瑞南，浙江钱塘人。约生于嘉靖初年，生活于万历（1573-1620）年前后。高濂爱好广泛，藏书、赏画、论字、侍香、度曲等情趣多样，是被万历以后公认的明代鉴赏家，他能诗文、善词曲、精音律、通医理，琴棋书画、鉴赏文物、无所不达。此书又载：“宣窑之青，乃苏浡泥青也。后俱用尽，至成窑时，皆平等青矣。而成窑五彩，用色浅淡，颇具画意。此余评似确然允哉！”
高濂在《燕闲清赏笺》亦载：“宣德年造，如漏空斑纹，填以五色，华若云锦。”“有以五彩实填，绚艳恍目。”
高濂，一介生活在宣德以后百余年文人，并非御用的史学家，更非像司马迁一样的专门的史记人。他的随笔，他的短短数语，却揭示的是一段真实的历史。这说明高濂不仅是一个有心之人，一个学富五车的鉴赏家，更是一个真正见到过宣德五彩瓷器，并能用其详尽、通俗描述记录在案的对历史负责任的人，仅凭这一点，就应该是对中国传统文化有着极大突出贡献的文人。
假如三十多年前，文物杂志社的摄影师王露，没有个发现这对宣德的五彩碗，这对宝物，依然在世，依然有它的历史价值，依然有着其它各朝官器不可取代的历史地位。但我们要论述的是：是这对宣德五彩碗幸运？还是文物杂志社的编辑们幸运？显然是不能将这两件放在一起去比。但是就这件事而言，是的媒体人发现了此件具有历史意义，现实意义，近六百多年前的宝物-----宣德五彩。它才有幸地成为众多收藏家、鉴赏家、专家心中的“女神”。才解了历史之悬念，不然的话关于“宣德五彩”这一议题，在今后的若干年还不知会让这两大阵营（专家----草根）争论多久？
专家说：世上就没有宣德五彩！草根说：有宣德五彩。专家说：你的那宣德五彩，是！草根说：这是正宗宣德五彩。专家又说：故宫都没有宣德五彩，你那玩艺儿，如果真是怎么会流落民间？草根又说：如何！如何！专家嗤之以鼻………争论还在！博弈还在！
在中国，是草根创造了历史？还是“专家”创造了历史？
地大物博的中国，有着千多年制瓷历史的中国，有着对老祖宗的“遗留”宝物超级喜欢的一拨一代又一代的“草根”！他们就凭着超准的直觉，将宝物收藏好，传承好，不管所谓的“专家”说是还是不是，不管是战乱，还是天灾！他们都是一如既往地无比地坚信：这就是宣德的五彩，这是无需争议的宣德五彩。可以这样说，宣德五彩，目前在中国还有，还会发现。
当下，尽管为数不多的真正的大收藏家，还有在古玩城经营数十年的“毫无名气的小老板”从都不理会所谓“专家”的结论，也很少受外界的干扰，仍然坚持、坚信将自己有幸、有缘、偶遇的“宣德五彩”官窑瓷器，摆在自己心中至高无上的位置，任凭“风吹浪打”！管它“春夏秋冬”。
“金子很少说自己是金子”。“太阳很少标榜自己是太阳”。
任何宝物的价值，在不同人的眼中，份量是不一样的。况且在中国古玩行里的“专家”是他们自认为是“专家”但！历史是严谨的！时间，能检验万事万物！
大明宣德五彩瓷器的精美与珍贵，完全体现在整个的制瓷过程。古人从制坯、烧成、彩绘、二次烧成，环环相连，一丝不苟。明代早期的景德镇官窑，将制瓷分工很细，仅彩绘一项，《景德镇陶录》上就有清晰的记载：“乳颜料工、画样工、绘事工、配色工、填色工、烧炉工”。有条不紊、各司其职、环环相扣、各工种由于天天操练，都已经达到纯熟致精的境界。宣德五彩，在画彩时就有着严格的工艺规定：“至画瓷所需之料，经月之后始堪应用。”当开始画彩时“须将各种颜料研细调合，必熟谙颜色火候之性，以眼明、心细、手准为佳。其用颜料法有三：一用芸香油，一用胶水，一用清水。油便于渲染，胶便于榻抹，而清水调色则便于堆填”。详细地叙述了彩绘的用料及方法，这是数代景德镇陶工、画师几代人言传身教，历经千百回的实践与总结，才探索出来的行之有效的经验之谈。因此宣德五彩瓷器以其绚丽的色彩特征和寓意深远的绘画内容，征服的不仅是历朝历代的帝王将相，还有为传承这些宝物---“宣德五彩”而历尽艰辛与磨难的无名前辈-------“草根”。
明代宣德五彩瓷器的烧制堪称出类拔萃，独步古今，已经达到无法超越的艺术境界。在后世的数百年中，虽有无数的制瓷匠人前赴后继、不畏艰险，坚持对大明宣德一朝青花、五彩瓷器的心慕手追，但终因五彩的配比、青料的断绝、胎土的优化、烧制方法等“高门槛儿”，没有一个人能真正重现宣德青花与五彩瓷器的独特风姿，更无法去再现宣德本朝官窑器物的古朴与秀美、气度与神韵。
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